������������������ ������������������

"2300 лет назад поэт Цюй Юань в одном из своих знаменитых стихотворений вопрошал о том, как же возникли воды, небо и земля, каким образом они разделились, как образовалась сама Вселенная.

Один из наиболее известных мифов о сотворении мира записан во II веке до н. э. Из него следует, что в глубокой древности существовал лишь мрачный хаос, в котором постепенно сами собой сформировались два начала — ИНЬ (мрачный) и ЯН (светлый), установившие восемь главных направлений мирового пространства. После установления этих направлений дух Ян стал управлять небесами, а дух Инь — землей.

Иная версия рассказывает о том, как владыка Южного моря Шу и владыка Северного моря Ху время от времени навещали владыку Центра Хунь Дунь и решили вознаградить последнего за оказываемое им гостеприимство. Поскольку у Хунь Дуня в голове не было необходимых всякому живому существу семи отверстий — чтобы видеть, слышать, вкушать и обонять, — они решили украсить жизнь доброго хозяина, проделав принесенными с собой топором и сверлом нужное количество отверстий. За семь дней они просверлили семь отверстий, и к моменту окончания их “благотворительной акции” Хунь Дунь испустил дух. Хунь Дунь в этом мифе олицетворяет хаос, а Шу и Ху — быстротечное время.

Еще один персонаж, претендующий на роль творца мира, — Мать Бесов, Гуй-Ну (ГУЙ-ГУ-ШЕНЬ) — существо с головой тигра и ногами дракона, породившее небо, землю и бесов, причем последних она порождала утром, а к вечеру пожирала. В данном случае можно говорить о лингвистических трудностям трактовки мифа, поскольку ряд исследователей полагает, что ключевую фразу, характеризующую Мать Бесов, следует переводить как “могла порождать бесов Неба и Земли”, и в таком варианте перевода данный персонаж не имеет отношения к сотворению мира.

Наиболее полным и развернутым мифом о сотворении мира является история, распространенная в различных вариантах у множества народностей почти по всей территории Китая. Как полагают, окончательный ее вариант был создан и записан сторонниками даосизма — религиозного учения, распространенного в Китае с III века до н. э. до III века н. э. Для даосизма было характерно стремление иллюстрировать сложные, абстрактные, во многом напоминающие брахманистские, построения яркими доходчивыми образами, которые они частенько брали из народных преданий. Сторонники этой теории ссылаются на фразу из священной книги даосизма: “Дао рождает одно, одно рождает двух, двое рождают трех, а трое — все вещи”. Итак, миф о ПАНЬГУ, Когда небо и земля были еще не отделены друг от друга. Вселенная, пребывавшая в состоянии первобытного хаоса, напоминала по форме своей гигантское куриное яйцо. В этом яйце и зародился Паньгу (хаос породил одно). Он вырос и уснул, проспав восемнадцать тысяч лет, а проснувшись и открыв глаза, не увидел ничего, кроме липкого мрака. Паньгу взял оказавшийся рядом топор и стал пробивать им мрак. Раздался оглушительный грохот, и огромное яйцо раскололось. Все легкое и чистое тут же поднялось вверх и образовало небо, а все тяжелое и грязное опустилось вниз и образовало землю (одно порождает двух). Так Небо и Земля, смешанные первоначально в сплошной хаос, отделились друг от друга. После этого Паньгу, опасаясь нового соединения, уперся ногами в землю и подпер головой небо. (Из двух стало трое.) Так он и стоял восемнадцать тысяч лет. Каждый день небо становилось выше на один чжан, земля становилась толще на один чжан, а Паньгу подрастал на один чжан.

Со временем небо поднялось очень высоко, земля стала очень толстой, а Паньгу вырос до девяноста тысяч ли. Некоторое неопределенное время, равнявшееся целым эпохам, он поддерживал небо, упираясь в землю, и наконец дождался того, что они достаточно окрепли. Выполнив эту важнейшую задачу, Паньгу почувствовал страшную усталость, прилег (упал) на землю и умер. Вздох, вырвавшийся из его рта, стал ветром и облаками. Голос — громом, левый глаз — солнцем, правый — луной, туловище с руками и ногами — четырьмя сторонами света и пятью великими горами, кровь — реками, жилы — дорогами, плоть — почвой, волосы на голове — звездами на небосклоне, кожа и волосы на теле — деревьями, травами и цветами, зубы и кости — металлами, драгоценными камнями. Пот — дождем и росой.

По иным версиям, слезы, вытекшие из глаз Паньгу, превратились в реки, последний вздох — в порывы ветра, голос — в раскаты грома, блеск глаз — в молнии. Так или иначе, трое породили все остальное.

История Паньгу во многих деталях напоминает миф о рождении мира из яйца Брахмы, миф об оторвавшем небо от земли Индре и, некоторыми мотивами, шумерские мифы."